第45期 | 2015年3月25日
召我、塑我、差我
今天的教会，在神学和运作上没有不受改教运动影响的，宣教的事工上也不例外。
在解释哥林多前书12章28节时，加尔文说：“主设立了使徒的职分，是为了要向全世界传福音，使他们不得不在一切的民族中随处履行大使命的职分，从这一点而言，使徒和牧师之间的差异，在某种程度上，牧师是被某一个特定的教会所绑住的人，传福音给全世界不是赐给牧师的使命，而是叫他们牧养自己受托的教会。”
在解释哥林多前书12章28节时，加尔文说：“主设立了使徒的职分，是为了要向全世界传福音，使他们不得不在一切的民族中随处履行大使命的职分，从这一点而言，使徒和牧师之间的差异，在某种程度上，牧师是被某一个特定的教会所绑住的人，传福音给全世界不是赐给牧师的使命，而是叫他们牧养自己受托的教会。”
对于这一点，马丁路德的主张也大同小异。马丁路德说：“使徒们进入陌生的家庭传了福音，因为他们得到了这样的命令，他们也是为此目的蒙召，并且又为此受差遣，也就是说他们要按耶稣‘你们要走遍世界传福音’的命令，到处传福音。但是此后没有任何人得到过这种使徒般的命令，主教和牧师都有自己特定的教区。”
这两位大大被上帝使用的改教家，对使徒和牧师的职分在什么地方不同的教导，是合乎圣经的，但他们对大使命只是局限在使徒身上的教导，却是让我们惊讶的。而接受这样教导的人很容易会认为：教会只要牧养好自己受托的羊群就是尽了本分，宣教的事工不是重要和必须的。
今天仍然有不少教会，宣教不是他们重视的事工，而声称教会拥有宣教事工的教会，绝大多数又是以我们的教会有和某某宣教机构合作，有差派出一两个宣教士为满足。这几乎就是按着改教家们所定义的使徒和牧师的职分所量身定做的宣教模式，即：教会最重要的事工是牧养，宣教并不是教会必须要有的事工；如果有需要，就让那些领受了特别职分的人，就是宣教士来做，教会只需要把他们差派出去就行了。
然而，我们不能忽略的是改教家们的时代是一个静态社会文化的时代，而且是一个基督教文化的静态文化社会，那时整个社会都是属于基督教文化的社会，并没有什么其他非基督教文化的存在，或者说那时非基督教文化的影响是非常非常少的，少到几乎是没有；在这种文化环境下，基督教是不需要和其他异文化有互动的。而在这种静态的的基督教文化的大环境下，改教家们是很难感受到传福音拯救全世界的紧迫性。
在那个时代，改教家们所要面对的是教会的纯正性，因为当时的教会已经不再正确的解释和教导圣经，当时的教会也没有正确的执行圣礼。这也就是为什么加尔文把教会定义为正确传讲上帝话语和正确执行圣礼的地方，并指出这才是真教会的标志。
使徒们所处的社会却不是这样的，而我们今天所处的社会和改教家们比较，更像使徒时代，我们是处在一个动态文化的社会环境中，意思就是说我们的社会除了基督教，还有许多其他非基督教文化的存在，我们必须和这些文化有互动，所以在宣教的事工上，我们也必须要有使徒时代的那种的热忱。
恩泽堂的宣教事工虽然不至于停留在只差一两个宣教士出去为满足，但显然是还有空间发展和突破的；主耶稣宣教的大使命早在两千多年前就给了我们每一个跟随祂的人，圣灵也赐给教会中每一个人都有特定的恩赐，让我们回应主耶稣的呼召，按着圣灵所给的恩赐被塑造，对主说：召我、塑我，然后等待主差我。
但愿这一次宣教大会的主题，再一次帮助我们在宣教的事工上有所突破。
（编按：本文是主理牧师为2015年宣教大会特辑撰写的文稿。宣教大会已定5月22日至24日举行。）
>> 主理牧师的话主页
这两位大大被上帝使用的改教家，对使徒和牧师的职分在什么地方不同的教导，是合乎圣经的，但他们对大使命只是局限在使徒身上的教导，却是让我们惊讶的。而接受这样教导的人很容易会认为：教会只要牧养好自己受托的羊群就是尽了本分，宣教的事工不是重要和必须的。
今天仍然有不少教会，宣教不是他们重视的事工，而声称教会拥有宣教事工的教会，绝大多数又是以我们的教会有和某某宣教机构合作，有差派出一两个宣教士为满足。这几乎就是按着改教家们所定义的使徒和牧师的职分所量身定做的宣教模式，即：教会最重要的事工是牧养，宣教并不是教会必须要有的事工；如果有需要，就让那些领受了特别职分的人，就是宣教士来做，教会只需要把他们差派出去就行了。
然而，我们不能忽略的是改教家们的时代是一个静态社会文化的时代，而且是一个基督教文化的静态文化社会，那时整个社会都是属于基督教文化的社会，并没有什么其他非基督教文化的存在，或者说那时非基督教文化的影响是非常非常少的，少到几乎是没有；在这种文化环境下，基督教是不需要和其他异文化有互动的。而在这种静态的的基督教文化的大环境下，改教家们是很难感受到传福音拯救全世界的紧迫性。
在那个时代，改教家们所要面对的是教会的纯正性，因为当时的教会已经不再正确的解释和教导圣经，当时的教会也没有正确的执行圣礼。这也就是为什么加尔文把教会定义为正确传讲上帝话语和正确执行圣礼的地方，并指出这才是真教会的标志。
使徒们所处的社会却不是这样的，而我们今天所处的社会和改教家们比较，更像使徒时代，我们是处在一个动态文化的社会环境中，意思就是说我们的社会除了基督教，还有许多其他非基督教文化的存在，我们必须和这些文化有互动，所以在宣教的事工上，我们也必须要有使徒时代的那种的热忱。
恩泽堂的宣教事工虽然不至于停留在只差一两个宣教士出去为满足，但显然是还有空间发展和突破的；主耶稣宣教的大使命早在两千多年前就给了我们每一个跟随祂的人，圣灵也赐给教会中每一个人都有特定的恩赐，让我们回应主耶稣的呼召，按着圣灵所给的恩赐被塑造，对主说：召我、塑我，然后等待主差我。
但愿这一次宣教大会的主题，再一次帮助我们在宣教的事工上有所突破。
（编按：本文是主理牧师为2015年宣教大会特辑撰写的文稿。宣教大会已定5月22日至24日举行。）
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