焚棘快讯（2014/09）教牧长执同工营

恩泽堂使命不变，继续服事讲华语群体 ——2014年教牧同工营 文 ⁄陈道能执事
快点！快点把画好的十字架粘在墙上和写下我们其他需要的事工！一个组长就像工地管工向其他的同工发号司令。原来四组的长执们正在绞尽脑汁用所供给有限的文具要在短短的30分钟内个别建立一个最稳固的教会，使到魔鬼无法轻易来破坏。当中有用3-D摆阵的、也有用真人上场的、更有小组就地取材的把他们的教会建立起来。轻松的破冰游戏在一片欢笑声中为我们恩泽堂的年度同工营掀开序幕。
2014年的教牧同工营在8月17日至19日在西马柔佛的Hotel Granada举行，从关卡到酒店大约20分钟车程。这是间属于中级的酒店，其客房与会议室的环境还算 蛮舒服的。我个人有个习惯，那就是每一次出外，我都会刻意不求与熟悉的同工同房。我总觉得，这样不经意的安排，除了能让我在一起事奉以外的时间有机会更加认识其他的长执，也能有所学习（如果对方有跟我不一样的作息）。感谢上帝的恩典，这次与我同房的是一位跟我一样有早睡习惯，但起身又不一样时段的新执事。（老实说，不知他有什么样的感受？或者，他可有听到梦话还是打鼾声？） 和往年一样，今年的同工营主要是要让不同聚会的长执能在受最少干扰的情况下一起讨论教会将来的方向，以及未来可能会遇到的挑战。主理牧师张友忠牧师在在营会前定了个主题：“再思恩泽堂的使命宣言”，他也要长执们各自花点时间去思考这个课题，然后在营会时能更好的一起来探讨。 恩泽堂是 “一间建立聚会和服事讲华语群体的教会”。我们是否要延续这个使命宣言呢？ 在这个缺乏能用作宗教（特别是基督教）用地的弹丸小岛上，要开始一个新聚会（教堂）需要的资金大概在2000至3000万左右，这类土地的可用年也通常限制在30年内，过后地契的延长更新仍需另一笔相当可观的数目。按照这样的“模式”发展下去，我们的下一代能有能力继续每30年支付地契更新的费用吗？ 至于说到“服事讲华语群体”，大家也针对这个群体在哪里进行一番的探讨。在现今以英语为主的社会里，我们是否有可能继续发展华语事工？如果是的话，那该如何去做？ 经过两天各别聚会与小组的讨论后得到一个共识，那就是恩泽堂的使命宣言不需要改变。 虽然在新加坡，我们因为裕廊和武吉巴督的合并，少了一个聚会，但我们在国外的宣教事工到目前却成立了17个聚点。再加上乌节路长老教会有意在2015年5月开始扩建计划，扩建竣工后也将使我们能够容纳更多的人进来敬拜，届时座位预计将增加40-50%之多。而武吉巴督聚会也有这样的建议，那就是，如果目前主日三堂崇拜会仍然不够容纳所到来的人，暂时的解决方法可以考虑用礼拜六的时间，惟若如此行，就得有其他行政的安排。 此外，大家也继续探讨了已非新问题的“讲华语群体课题”。早在1987年，新加坡政府宣布结束以华文作为教学媒介的语言政策时，时任三一神学院讲师的周贤正主教和李宗高博士分别向140多位教会领袖发表了专文；他们的总结是：本地华人仍需要华语和方言事工，而且，华文教会还必须更多更快地拥有足够的人力，以便同华人群体能有更多地接触，并建立关系，还有教牧必须是有远见和愿意承担者等等。 在2010年人口普查中15-24岁和25-34岁年龄层的基督徒分别只占了11.7%和10.7%。而且在这个年龄层的人口中通晓华英语（总数大概600,000）的百分点分别为84.7%和73.4%。所以这个青少年群体是华语教会不容忽视的；另外，加上这些年来众多新移民在本地落地生根，其中有许多新移民的第二代，甚至第三代都已成了本地居民，而且通晓华英语。我们恩泽堂目前有一大组的青年群体在恩泽堂参加崇拜，他们其中不乏精通华英语的青年，但却都选择留在华文教会，也有好一些从西方留学归来的弟兄姐妹也继续留在恩泽堂。所以大家总结说：讲华语教会的工作还是不能停，这些群体就在我们的门前，还有许多发展空间。我们青年人在职场用英语沟通，但在教会事奉却是用华语，这也正是华文教会具有英文教会所无法取代的语言优势。 客座讲师同行 今年的同工营，恰逢前一天教会举行 “青成教育事工神学讲座”，其中两位客座讲师，香港中国宣道神学院的冯兆成博士和麦启新博士也应邀同赴同工营。在那两天里，他们也同大家分享了神学课题，大家跟他们也有近距离的沟通，获益匪浅。 三天两夜的营会就在每天早上7时30分开始，由负责的教牧带领灵修开始，到晚上9时30分的晚祷后才结束。虽然身体疲倦，但属灵生命却重新得到上头来的营养，非常充实。回程前，大家一起到酒店旁一家饭店用了“在柔佛的最后午餐”，大家谈笑风生不息，直到有人喊“回家咯！大家才依依不舍的上路。 同工营2015再见吧！ >>  回焚棘快讯主页