第46期 | 2015年6月21日
父亲的教养
经文：以弗所书6章1-4、歌罗西书3章21
在近十多二十年来，教育界对父亲给予孩子的管教是越来越重视，甚至认为父亲的管教比母亲的管教来得重要。然而，这些专家们所提出来的结论，就是：父亲对孩子的管教非常重要，不论在中国古文化中，在圣经里，却是早已经告诉过我们的。
《三字经》开宗明义就说：养不教，父之过。《三字经》把管教的不当的责任归咎于父亲的过失，而不是归咎于母亲。
在近十多二十年来，教育界对父亲给予孩子的管教是越来越重视，甚至认为父亲的管教比母亲的管教来得重要。然而，这些专家们所提出来的结论，就是：父亲对孩子的管教非常重要，不论在中国古文化中，在圣经里，却是早已经告诉过我们的。
《三字经》开宗明义就说：养不教，父之过。《三字经》把管教的不当的责任归咎于父亲的过失，而不是归咎于母亲。
中国从宋代开始流传的圣经也直接告诉我们管教就是父亲的责任，以弗所书第6章1到4节：你们作儿女的，要在主里听从父母，因为这是理所当然的。“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带着应许的诫命。然后第4节：你们作父亲的，不要激怒儿女，却要照着主的教训和劝戒，养育他们。
圣经从来没有说母亲的管教不重要，但是就如《三字经》一样，圣经是把对子女管教的责任，很直接很清楚地交给了做父亲的。做父亲的，他是这一个家做母亲的头，他不能不负起这个责任，而做母亲的要在这一方面成为做父亲的帮手。
要让圣灵充满
使徒保罗在以弗所书这一段经文中告诉我们，管教包含两个部分，消极的和积极的两部分：他先从消极的部分说：不要激怒儿女。然后从积极的部分说：却要照着主的教训和劝戒，养育他们。只要我们记着这两方面，管教的问题就可以迎刃而解。这不但是圣经给做父亲的帮助，对母亲的也是管用的。
让我们先来看看以弗所书中一节很重要的经文，这一节经文是解释以弗所书第5章第6章的钥匙，以弗所书5章18节：不要醉酒，醉酒能使人放荡乱性，却要让圣灵充满。 使徒保罗是以一个对比在告诉我们：一个让圣灵充满的人和一个被酒精影响的人，他们的反应是完全不同的。一个醉酒的人很容易做出一些过分、暴力的行为、很容易被激怒、失去平衡、失去判断力，无法避免做出过分的反应。所以，使徒保罗的意思是：一个基督徒，一个让圣灵充满的人，不应该有这样的反应。
这和我们要如何执行管教有什么关联呢？不要激怒儿女是我们管教的第一个原则，这个原则首先告诉我们：除非我们能够自我节制，除非我们能够控制自己的脾气，否则我们无法管教别人。 一个醉酒的人，他最大的问题就是他无法控制自己，他完全被他的本能、被他的情欲和感受所控制。让圣灵充满的人不是这样的，他会结出圣灵的果子，而其中一样就是节制。
所以，当你管教你的孩子的时候，首先要先管制住你自己，你如果在烈怒中管教你的孩子，一定弊多于利；而当你明显的需要有节制的时候，你怎么有权去告诉孩子他需要被管教？自我管制，约束自己的脾气，是管教的先决条件。
管教孩子的第二个原则是要有一致性，从某个角度来说，这也是从第一个原则延伸出来的。对一个被管教的孩子来说，最令他感到困惑的是管教者的立场一直在变，让他无法捉摸；这样反复无常的父亲让孩子很烦恼，更糟的是当他心情好的时候，他会纵容孩子做任何他们想做的事；当他心情不好的时候，孩子不论做什么事都不对，这使孩子无所适从，终日惶惶不安。
因此，做父亲对孩子的管教要有一致性，不但如此，自己和配偶对孩子的管教也要有一致性，这就非常需要配偶的配搭，如果父亲说一套，母亲说的是另一套，单纯的孩子无法适从，狡猾一点的孩子就会在这中间找对自己有利的决定；在我家，我们夫妻处理的方式就是谁先给出答案，那个答案就是最后的决定，我们总是告诉孩子，爸爸妈妈是一个人。唯一可以改变我们决定的是我妈妈，所以我妈妈在我孩子们的心中地位是很高的。
不可忽略孩子会成长
管教孩子的第三个原则是不可以不讲理，或者说不可以拒绝孩子的申辩。受管教的人最难过的是在整个被管教的过程中，他感受到自己是被冤枉的。任何一个父亲在管教孩子的时候，如果没有考虑到各种情况，或者他不肯听任何解释，那他就是一个愚拙的父亲。有些做父亲的一心要管教孩子，以至于变得不可理喻，他本身其实已经犯了错误，他听到有关孩子的传闻可能有错误，或者某种特殊的情况被他忽略了，但他不允许孩子讲述当时的情况，或提出解释。
在国家的法律上，我们不会不经过审判就定一个人有罪，把他关进监牢里，这是不公平的，可是在我们的家里，我们却常常是在犯这样的错误；不给孩子申辩的机会必然会激怒他们，将他逼到悖逆怨恨的地步。
管教孩子的第四个原则是不可以有私心。有私心的表现是很多不同层面的，有的父亲会为了自己的面子，或者是为了自己年幼时没有达到的心愿，而把某种要求强加在孩子的身上，我女儿有一个同学，学校的成绩不是很好，她父亲就一直强迫她一定要考好，一定要拿到文凭；我女儿这一个同学就常常告诉我女儿，她说：“等我拿到文凭后，我会亲手交给我父亲，告诉他：哪，这个是你要的！然后在他面前自杀！”弟兄姐妹，这一个父亲已经激怒了他的女儿。
私心还有一个表现是把孩子看成是自己的拥有；不错，孩子是上帝所赐的产业，但上帝把孩子赐给我们是把他们托付给我们看管，而不是让我们拥有。管教子女，我们绝对不可有私心。
管教孩子的第五个原则是：我们不可以忽略，我们的子女是会成长的。刚才我说我们的管教要有一致性，父母的管教要一致，而在我家如果孩子要求我们有一个决定，我们夫妻哪一个先开口做决定，那个决定就是最后决定；这样的处理方式主要是在孩子小的时候，当孩子渐渐长大，我们的决定就是尊重孩子的决定。这也是我们答应他们的，我们在孩子小的时候就告诉他们，到你们可以自己做决定的时候，就让你们自己做决定。
孩子到了一个年龄，我们就必须教导他们学习做决定，学习做选择。让孩子做选择，他们可能到明天就忘记了，不负责任，但这才是你需要介入的时候，要让他坚持为自己的选择负责任，或要他继续努力，或要他面对可能的后果。孩子如果从你那里学到做选择的艺术，会比他一辈子都不触礁不失败来得宝贵，孩子如果一生在你的决定和选择下做人，有一天他必要背叛你，痛恨你。
主的教训和劝诫
说了这么多消极方面的，让我简单讲一讲保罗所提的第二部分，积极的部分。父亲管教子女，保罗说：要照着主的教训和劝戒，养育他们。保罗要我们管教子女，不要激怒他们，要学习放手，要教导他们学习选择；但保罗同时要我们管教子女的时候，要为他们立一些界限，而这个界限的范围就是主的教训和劝诫。
在这里，我就只讲最重要的一点：要带领你的子女信耶稣，教导他们敬畏上帝，因为只有当他们也是主耶稣的跟随者，主的教训和劝戒他们才会听从。在我家，我们为孩子立的界限只有一条：你不可以做得罪上帝的事！其他的都不是重要的。
圣经中有许多如何管教子女的教导，也有不少好母亲的榜样，但我们在圣经却是很难找到好父亲的榜样，就是被上帝称为合神心意的王大卫也不例外，大卫自己做错很多事，没有以身作则，所以当他的孩子犯错时，他不敢管教，都装作不知道，但有一件事是大卫知道他不能不教导他的孩子。
列王记上第2章：当大卫知道他的死期近了，就嘱咐他的儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路了，你当坚强作大丈夫”然后他对所罗门说：要“谨守耶和华你上帝所吩咐的，遵行他的道，按摩西律法所写的，谨守他的律例、诫命、典章和法度；这样，无论你作甚么，无论你往哪里去，都可以亨通。”
大卫知道只有把孩子带到上帝的面前，他才是一个尽职的父亲。所以各位做爸爸的弟兄们，把孩子带到主耶稣的面前来，这是我们做父亲的管教最终的目的，也是我们管教最有效的方法。愿主帮助你做一个尽职的好父亲。
（编按：本文是主理牧师6月21日在乌节路聚会父亲节主日崇拜会上的主日讲道信息摘要。）
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圣经从来没有说母亲的管教不重要，但是就如《三字经》一样，圣经是把对子女管教的责任，很直接很清楚地交给了做父亲的。做父亲的，他是这一个家做母亲的头，他不能不负起这个责任，而做母亲的要在这一方面成为做父亲的帮手。
要让圣灵充满
使徒保罗在以弗所书这一段经文中告诉我们，管教包含两个部分，消极的和积极的两部分：他先从消极的部分说：不要激怒儿女。然后从积极的部分说：却要照着主的教训和劝戒，养育他们。只要我们记着这两方面，管教的问题就可以迎刃而解。这不但是圣经给做父亲的帮助，对母亲的也是管用的。
让我们先来看看以弗所书中一节很重要的经文，这一节经文是解释以弗所书第5章第6章的钥匙，以弗所书5章18节：不要醉酒，醉酒能使人放荡乱性，却要让圣灵充满。 使徒保罗是以一个对比在告诉我们：一个让圣灵充满的人和一个被酒精影响的人，他们的反应是完全不同的。一个醉酒的人很容易做出一些过分、暴力的行为、很容易被激怒、失去平衡、失去判断力，无法避免做出过分的反应。所以，使徒保罗的意思是：一个基督徒，一个让圣灵充满的人，不应该有这样的反应。
这和我们要如何执行管教有什么关联呢？不要激怒儿女是我们管教的第一个原则，这个原则首先告诉我们：除非我们能够自我节制，除非我们能够控制自己的脾气，否则我们无法管教别人。 一个醉酒的人，他最大的问题就是他无法控制自己，他完全被他的本能、被他的情欲和感受所控制。让圣灵充满的人不是这样的，他会结出圣灵的果子，而其中一样就是节制。
所以，当你管教你的孩子的时候，首先要先管制住你自己，你如果在烈怒中管教你的孩子，一定弊多于利；而当你明显的需要有节制的时候，你怎么有权去告诉孩子他需要被管教？自我管制，约束自己的脾气，是管教的先决条件。
管教孩子的第二个原则是要有一致性，从某个角度来说，这也是从第一个原则延伸出来的。对一个被管教的孩子来说，最令他感到困惑的是管教者的立场一直在变，让他无法捉摸；这样反复无常的父亲让孩子很烦恼，更糟的是当他心情好的时候，他会纵容孩子做任何他们想做的事；当他心情不好的时候，孩子不论做什么事都不对，这使孩子无所适从，终日惶惶不安。
因此，做父亲对孩子的管教要有一致性，不但如此，自己和配偶对孩子的管教也要有一致性，这就非常需要配偶的配搭，如果父亲说一套，母亲说的是另一套，单纯的孩子无法适从，狡猾一点的孩子就会在这中间找对自己有利的决定；在我家，我们夫妻处理的方式就是谁先给出答案，那个答案就是最后的决定，我们总是告诉孩子，爸爸妈妈是一个人。唯一可以改变我们决定的是我妈妈，所以我妈妈在我孩子们的心中地位是很高的。
不可忽略孩子会成长
管教孩子的第三个原则是不可以不讲理，或者说不可以拒绝孩子的申辩。受管教的人最难过的是在整个被管教的过程中，他感受到自己是被冤枉的。任何一个父亲在管教孩子的时候，如果没有考虑到各种情况，或者他不肯听任何解释，那他就是一个愚拙的父亲。有些做父亲的一心要管教孩子，以至于变得不可理喻，他本身其实已经犯了错误，他听到有关孩子的传闻可能有错误，或者某种特殊的情况被他忽略了，但他不允许孩子讲述当时的情况，或提出解释。
在国家的法律上，我们不会不经过审判就定一个人有罪，把他关进监牢里，这是不公平的，可是在我们的家里，我们却常常是在犯这样的错误；不给孩子申辩的机会必然会激怒他们，将他逼到悖逆怨恨的地步。
管教孩子的第四个原则是不可以有私心。有私心的表现是很多不同层面的，有的父亲会为了自己的面子，或者是为了自己年幼时没有达到的心愿，而把某种要求强加在孩子的身上，我女儿有一个同学，学校的成绩不是很好，她父亲就一直强迫她一定要考好，一定要拿到文凭；我女儿这一个同学就常常告诉我女儿，她说：“等我拿到文凭后，我会亲手交给我父亲，告诉他：哪，这个是你要的！然后在他面前自杀！”弟兄姐妹，这一个父亲已经激怒了他的女儿。
私心还有一个表现是把孩子看成是自己的拥有；不错，孩子是上帝所赐的产业，但上帝把孩子赐给我们是把他们托付给我们看管，而不是让我们拥有。管教子女，我们绝对不可有私心。
管教孩子的第五个原则是：我们不可以忽略，我们的子女是会成长的。刚才我说我们的管教要有一致性，父母的管教要一致，而在我家如果孩子要求我们有一个决定，我们夫妻哪一个先开口做决定，那个决定就是最后决定；这样的处理方式主要是在孩子小的时候，当孩子渐渐长大，我们的决定就是尊重孩子的决定。这也是我们答应他们的，我们在孩子小的时候就告诉他们，到你们可以自己做决定的时候，就让你们自己做决定。
孩子到了一个年龄，我们就必须教导他们学习做决定，学习做选择。让孩子做选择，他们可能到明天就忘记了，不负责任，但这才是你需要介入的时候，要让他坚持为自己的选择负责任，或要他继续努力，或要他面对可能的后果。孩子如果从你那里学到做选择的艺术，会比他一辈子都不触礁不失败来得宝贵，孩子如果一生在你的决定和选择下做人，有一天他必要背叛你，痛恨你。
主的教训和劝诫
说了这么多消极方面的，让我简单讲一讲保罗所提的第二部分，积极的部分。父亲管教子女，保罗说：要照着主的教训和劝戒，养育他们。保罗要我们管教子女，不要激怒他们，要学习放手，要教导他们学习选择；但保罗同时要我们管教子女的时候，要为他们立一些界限，而这个界限的范围就是主的教训和劝诫。
在这里，我就只讲最重要的一点：要带领你的子女信耶稣，教导他们敬畏上帝，因为只有当他们也是主耶稣的跟随者，主的教训和劝戒他们才会听从。在我家，我们为孩子立的界限只有一条：你不可以做得罪上帝的事！其他的都不是重要的。
圣经中有许多如何管教子女的教导，也有不少好母亲的榜样，但我们在圣经却是很难找到好父亲的榜样，就是被上帝称为合神心意的王大卫也不例外，大卫自己做错很多事，没有以身作则，所以当他的孩子犯错时，他不敢管教，都装作不知道，但有一件事是大卫知道他不能不教导他的孩子。
列王记上第2章：当大卫知道他的死期近了，就嘱咐他的儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路了，你当坚强作大丈夫”然后他对所罗门说：要“谨守耶和华你上帝所吩咐的，遵行他的道，按摩西律法所写的，谨守他的律例、诫命、典章和法度；这样，无论你作甚么，无论你往哪里去，都可以亨通。”
大卫知道只有把孩子带到上帝的面前，他才是一个尽职的父亲。所以各位做爸爸的弟兄们，把孩子带到主耶稣的面前来，这是我们做父亲的管教最终的目的，也是我们管教最有效的方法。愿主帮助你做一个尽职的好父亲。
（编按：本文是主理牧师6月21日在乌节路聚会父亲节主日崇拜会上的主日讲道信息摘要。）
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