第102期 | 2023年1月
信徒在生活中如何追求成圣
本期执笔 ⊙李玮玲传道
基督徒因着耶稣基督的救赎得以称义、得以重生，可说旧有的已经过去，崭开新生命的生活。然而，基督徒在称义之后却被要求必须追求成圣的生活。难道基督的救赎不够完全，以致需要人的努力才能达到完整的救赎吗？对于今日在信徒群体流行的各式各类属灵操练、追求灵命成长途径等，会否把信徒推向道德主义、律法主义，而失去了“成圣”的真正意义？本期专栏希望以长老会信徒为主要探讨对象，帮助信徒重新理解成圣的意义并提出在生活中追求成圣的实际应用。
称义和成圣有何不同？
首先，必须理解“称义”与“成圣”的定义：
基督徒借着信心接受基督的救赎，被上帝接纳为义人，是一次完成的接纳，从而领受了“称义”的福分。“成圣”是基督徒内在生命的更新，是一生渐进的过程，不断地塑造成基督的样式。“成圣”和“称义”一样，来源在于“听信福音”（加三3-5）。
称义与成圣是否有先后的次序？学者慕理认为，成圣是救赎的实施，这是一个顺着的程序直到终点；先有的步骤是呼召、重生和称义，而这些步骤都与成圣有密切关系。换句话说，完全的救赎是同时包括了“称义”与“成圣”。
加尔文的成圣观
人在堕落以后，把上帝按祂自己的完美形象所赋予人的形象也毁了。因着耶稣基督的救赎，人得以渐渐的恢复上帝的形象，这是圣灵在人内心的工作，也是基督徒成圣的过程。加尔文的成圣观强调“圣灵”在人心中的运行，使人透过“悔改”而恢复上帝的形象。
加尔文把“悔改”解释为“重生”，即是参与基督的死与复活。基督的救赎临到信徒，这也代表了信徒参与了基督的死，“我们的旧人已经与基督同钉十字架，使罪身丧失机能”（罗六6）；罪在人的身上不再做王，这是“治死罪”也是“向老我死去”。另一方面，“穿上了新人。这新人照着他的创造者的形象渐渐更新”（西三10），表达信徒参与了基督里的复活，重新获得上帝的形象和上帝的义，也是新生命的呈现。参与在基督的死与复活里，不是一时一日发生的，而是透过持续不断、透过一生的向上帝悔改，唯有在离开世界以后才得以结束。加尔文肯定了圣灵在成圣过程的重要性，人无法靠自己的能力成圣。
如何追求成圣
（一）自我省察、真实悔改
加尔文强调当人越认真地以上帝的诫命监察自己的生活和行事为人，就越会真实地表现出悔改。这就是说，圣灵会提醒和激励信徒，在违背了上帝的律法时，圣灵也会斥责信徒污秽的心。信徒不是消极或被动，而是积极对付自己的罪和不义，并做出真实的悔改。
实践：“自我省察”让我们更加的认识自己，尤其是弱点、盲点或不为人知的罪。我们当亲近上帝并时时在上帝面前省察；透过省察自己内心的争战和深切的需要，从而生出真实悔改的心并寻求上帝的赦免。
（二）效法基督、圣洁生活
耶稣基督道成肉身成为我们的兄长（罗八29），他在世上日子展现的圣洁生命，是我们效法的典范。我们应当效法基督，努力过圣洁的生活，在生命的每个部分上都渐渐地更新，越来越像基督。
实践：我们需要付上努力，就如彼得督促信徒要“分外的殷勤，不可懒散”。成圣不但没有捷径，更是在今生无法达成完美；这是终其一生的努力，因此需要在生活中不断地操练，成为习性，进入越像基督的样式与状态。
小结
“成圣” 不是为了完成一个个的步骤、阶段或例行公事的操练，更不是借着自己的能力，外在的行为、成就、或善功去达成。加尔文强调“成圣”是救恩的一部分，是上帝恩典的计划，是“圣灵”的工作；而我们有义务也必须殷勤的作出这得救的功夫（腓二12-13；彼后一10）。所以，我们当以“天路客”的心态，在挣扎中坚忍，进而一日日脱去缠累着我们的罪；直到被塑造成基督的样式（来十二1-2），奔向终结的目的地——上帝的家。
参考书目：
- 迈克·何顿。《基督教的信仰：天路客的系统神学》。麦种翻译小组。美国：麦种，2016。
- 慕理。《再思救赎奇恩》。陈妙玲译。香港：天道，1993。
- 石素英、普爱民、蒋祖华和庞君华。《成圣观的对话：基督宗教对话学术研讨会论文集》。新竹市：中华信义神学院出版社，2007。
- 约翰·加尔文。《基督教要义上》。加尔文基督教要义翻译小组。台北：加尔文出版社，2011。