第60期 | 2019年7月18日
各尽其职，同心建造
本期执笔 ⊙游彦玉传道
以弗所书四1-16
引言与背景
以弗所书是保罗被囚的时候写成的，因此，以弗所书也被称作“监狱书信”。当时，初代教会领袖已经年纪老迈，基督教从耶路撒冷是以犹太基督徒为主开始，来到60-70年代基督教已经遍布罗马帝国的许多主要地区，也越来越多外邦人归信耶稣。当时的教会就由这两群人组成，一个是犹太人，另一个是外邦人。因此，保罗所关注的就是这两组人的组合会如何演变？他们要如何合一？教会的成长与福音的工作，需要弟兄姐妹一起同心合一，各按其职的一起建造教会。这段经文来看保罗对合一的服事与恩赐的服事的教导。
从第1到第3章，保罗在处理犹太基督徒和外邦基督徒的问题。他强调犹太人和外邦人在基督里有同等的地位。保罗也指出犹太人和外邦人在归信基督之前是放纵肉体，活在罪中，但因为归信基督，所以双方可以藉着基督彼此靠近，重修和好的关系，不再分我是犹太人，你是外邦人，而是都在基督里，成为在基督里合一的新群体，新的关系。
接下来，在第四章有两个重要的连接词，一个是在4章的第1节“因此”。首先，保罗以“因此”这个连接词开始了新的一章。当我们用“因此”这个连接词，表示前面有一个原因，而因此就带出原因的结果。1至3章讲的是犹太信徒和外邦信徒在基督里合一的新关系，这就是那个原因， 它的结果就是第一节说的“行事为人，要配得上他们所蒙的呼召”。我再说一次，因为你们在基督里有了新身份，因此所以，你们要活出新身份该有的行为。这里的“配得上”的意思，就像天平，两边的重量是相同的，一边是新的关系，另一边是新生活，两边的重量是同样的。保罗在第4章告诉信徒，他们的行事为人，要“配得上”他们在基督里的新关系，然后接下来，再进一步具体的教导他们怎样在基督里实际活出新生活。保罗在接下来的4到6节，短短的三节经文中，他就用了7个“一”来强调合一，意思是说，你在基督里有了新的身份，就要活出新的生活，就是合一的生活，要信徒竭尽所能去维护教会的合一。
（一）恩赐的来源与种类
第七节的开始，原本的意思是以另一个重要的连接词为开始，保罗用了“但是”，表示保罗要转进另一个课题，前面保罗强调“一”这个字，重复7次。而这里，若我们看和合本NIV版本，在这里有另一个字是重复了6次，就是“各”这个字。如“各人”、“各样”、“各尽”、“各按”、“各职”、“各体”。 保罗在一至六节讲到犹太基督徒和外邦基督徒因为在基督里蒙召成为合一，共同拥有相同的新身份。这里，他用了“但是”，强调说虽然是合一，但是个人所拥的恩赐是不同；前面讲保罗强调整体，现在讲的是个人。 合一并不代表“相同”，“合一”与“多样性”没有矛盾。神把不同事奉恩赐赐给基督徒，因此教会的每一个人在操练合一的同时，也享有各自的独特性。就像一个家庭，有三个孩子，他们都属于父母亲的孩子，但是他们却拥有不同的性格。
接下来，在第八、九、十节，是穿插进去的经文，这是保罗的写作风格的一个特色，就是引用旧约的经文插入在当中。保罗常常用一个陈述打断另一个陈述，过一会儿又回来继续刚才的思想。保罗想要表达耶稣基督战胜撒旦、罪恶和死亡，升上高天成为胜利者。祂拥有权柄去施于恩赐，并将恩赐赐给一切属他的人。如果要掌握这段经文信息的最简单方法就是把第七节的内容直接连于第十一节。就是“7我们各人蒙恩，是照着基督量给我们的恩赐”什么恩赐呢？11节他所赐的，有作使徒的，有作先知的，有作传福音的，也有作牧养和教导的……”这样，本段的信息就很容易明白。
第七节这里讲的蒙恩是“恩典”的意思，保罗乃是要强调赐这些恩赐的源头是神的恩典。神是以不同的度量赐给各人，是出于神的分配。在哥林多前书十二章11节，说是圣灵“随己意分给各人”，而罗马书十二章3节说神将不同程度的信心分给各人的类似观念。恩赐全都来自耶稣基督的恩典，我们没有任何可以夸耀的地方。更重要的是，恩赐的目的不是藏起来，而是应用出来。
（二）恩赐的目的
在第12节说明了神将这些恩赐赐给我们的目的为了“要装备圣徒，去承担圣工，建立基督的身体”。“装备圣徒”的“装备”有恢复、修建、修补、复原的意思，简单的来说就是“使不完整的成为完整”。神赐下恩赐给教会，为了使我们得到装备和训练，使还不完整的事奉或事工可以成为完整。
接下来第十三节，这里指出我们是以恩赐来服事众人，为了使弟兄姐妹能在相信上帝与认识上帝这两方面同步成长，最终活出基督的样式。意思是我们基督徒运用恩赐的目的是为了彼此服事，帮助教会在属灵的知识与经验上更加成熟，活出基督的样式。
（三）恩赐的结果
接下来，我们看第三方面——恩赐的结果。保罗在第十四至十六节进一步具体说明这个合一的样式。我们可以从两方面来理解。第一是从消极的方面：他指出成熟合一的教会不应该出现的情况。保罗在第十四节用十分生动的词来形容不成熟的基督徒的样式，就是“活的像小孩子”。意思是像小孩子一样思想还未成熟，不懂分辨对错，结果就很容易受到迷惑与欺骗，而且容易受人左右，立场摇摆不定。就好像一条船在大波浪中，被波浪击打，船身一直摇晃不停。
正面的部分：保罗就在十五到十六节指出成熟合一教会的特征。当我们使用恩赐彼此服事就能使信徒在爱中过诚实的生活，并且在各方面成长，成长到一个地步能像基督。换句话说，基督是信徒成长的源头，基督是教会，是我们行事为人的准则与效法的对象。神赐下恩赐给教会的每一位成员，让每个人可以发挥各自的恩赐，彼此配搭，互相补足，一起承担教会各样的服事岗位。但是，在彼此服事过程中，免不了摩擦与冲突，因此，在这两节经文，“在爱中”出现了两次，一次是在15节的开始，另一次是在结尾的部分。保罗劝勉信徒要“在爱中”彼此配搭服事。“爱”是教会成长的元素，是让教会成长得健康与快乐。
应用
在教会服事的日子难免会受伤，因为在这里我们集合了不同类型，不同性格，不同做事方法，不同背景，不同表达方式，不同理解方式，太多的不同。。要合一，要在不同里却合一的服事，就是爱，唯有爱，活出爱，在爱中彼此服事。
很多时候，在面对服事中受伤害，我们会生气、埋怨、失望、甚至是停止服事。求主帮助我们，当我们受伤的时候，不是选择一个人低头生气，停止甚至离开，让我们重新做一个选择，就是抬起头仰望我们的主。仰望那为我们的罪，被钉在十架上的主。一个无罪的主，却甘愿背负我们的罪，与羞辱，只因主爱我们。所以，我们要仰望我们的主。主怎么做，我们就怎么做。主如何的饶恕我们，我们也怎样的饶恕人，主怎样的背十架，我们也怎样的背十架。不看人，只是看主。让主的爱来抚摸你的伤口，也让主的爱，再次激励你重新得力，重新再爱。求主帮助我们活出爱，接纳彼此的不同，欣赏彼此的不同，一起的同心配搭来建立教会。
总结
合一不是大家成为一样的人，而是大家以不同的身份、恩赐、和个性去完成同一个目标，就是建立教会，建立彼此。我们是否预备好与不同的身份、恩赐、和个性的群体一起服事吗？让我们谨记，如果恩赐是破坏教会的合一，绝对不是恩赐的目的。恩赐乃是建立基督的身体，是恢复、修建、修补、复原，使不完整的成为完整。
接下来，在第四章有两个重要的连接词，一个是在4章的第1节“因此”。首先，保罗以“因此”这个连接词开始了新的一章。当我们用“因此”这个连接词，表示前面有一个原因，而因此就带出原因的结果。1至3章讲的是犹太信徒和外邦信徒在基督里合一的新关系，这就是那个原因， 它的结果就是第一节说的“行事为人，要配得上他们所蒙的呼召”。我再说一次，因为你们在基督里有了新身份，因此所以，你们要活出新身份该有的行为。这里的“配得上”的意思，就像天平，两边的重量是相同的，一边是新的关系，另一边是新生活，两边的重量是同样的。保罗在第4章告诉信徒，他们的行事为人，要“配得上”他们在基督里的新关系，然后接下来，再进一步具体的教导他们怎样在基督里实际活出新生活。保罗在接下来的4到6节，短短的三节经文中，他就用了7个“一”来强调合一，意思是说，你在基督里有了新的身份，就要活出新的生活，就是合一的生活，要信徒竭尽所能去维护教会的合一。
（一）恩赐的来源与种类
第七节的开始，原本的意思是以另一个重要的连接词为开始，保罗用了“但是”，表示保罗要转进另一个课题，前面保罗强调“一”这个字，重复7次。而这里，若我们看和合本NIV版本，在这里有另一个字是重复了6次，就是“各”这个字。如“各人”、“各样”、“各尽”、“各按”、“各职”、“各体”。 保罗在一至六节讲到犹太基督徒和外邦基督徒因为在基督里蒙召成为合一，共同拥有相同的新身份。这里，他用了“但是”，强调说虽然是合一，但是个人所拥的恩赐是不同；前面讲保罗强调整体，现在讲的是个人。 合一并不代表“相同”，“合一”与“多样性”没有矛盾。神把不同事奉恩赐赐给基督徒，因此教会的每一个人在操练合一的同时，也享有各自的独特性。就像一个家庭，有三个孩子，他们都属于父母亲的孩子，但是他们却拥有不同的性格。
接下来，在第八、九、十节，是穿插进去的经文，这是保罗的写作风格的一个特色，就是引用旧约的经文插入在当中。保罗常常用一个陈述打断另一个陈述，过一会儿又回来继续刚才的思想。保罗想要表达耶稣基督战胜撒旦、罪恶和死亡，升上高天成为胜利者。祂拥有权柄去施于恩赐，并将恩赐赐给一切属他的人。如果要掌握这段经文信息的最简单方法就是把第七节的内容直接连于第十一节。就是“7我们各人蒙恩，是照着基督量给我们的恩赐”什么恩赐呢？11节他所赐的，有作使徒的，有作先知的，有作传福音的，也有作牧养和教导的……”这样，本段的信息就很容易明白。
第七节这里讲的蒙恩是“恩典”的意思，保罗乃是要强调赐这些恩赐的源头是神的恩典。神是以不同的度量赐给各人，是出于神的分配。在哥林多前书十二章11节，说是圣灵“随己意分给各人”，而罗马书十二章3节说神将不同程度的信心分给各人的类似观念。恩赐全都来自耶稣基督的恩典，我们没有任何可以夸耀的地方。更重要的是，恩赐的目的不是藏起来，而是应用出来。
（二）恩赐的目的
在第12节说明了神将这些恩赐赐给我们的目的为了“要装备圣徒，去承担圣工，建立基督的身体”。“装备圣徒”的“装备”有恢复、修建、修补、复原的意思，简单的来说就是“使不完整的成为完整”。神赐下恩赐给教会，为了使我们得到装备和训练，使还不完整的事奉或事工可以成为完整。
接下来第十三节，这里指出我们是以恩赐来服事众人，为了使弟兄姐妹能在相信上帝与认识上帝这两方面同步成长，最终活出基督的样式。意思是我们基督徒运用恩赐的目的是为了彼此服事，帮助教会在属灵的知识与经验上更加成熟，活出基督的样式。
（三）恩赐的结果
接下来，我们看第三方面——恩赐的结果。保罗在第十四至十六节进一步具体说明这个合一的样式。我们可以从两方面来理解。第一是从消极的方面：他指出成熟合一的教会不应该出现的情况。保罗在第十四节用十分生动的词来形容不成熟的基督徒的样式，就是“活的像小孩子”。意思是像小孩子一样思想还未成熟，不懂分辨对错，结果就很容易受到迷惑与欺骗，而且容易受人左右，立场摇摆不定。就好像一条船在大波浪中，被波浪击打，船身一直摇晃不停。
正面的部分：保罗就在十五到十六节指出成熟合一教会的特征。当我们使用恩赐彼此服事就能使信徒在爱中过诚实的生活，并且在各方面成长，成长到一个地步能像基督。换句话说，基督是信徒成长的源头，基督是教会，是我们行事为人的准则与效法的对象。神赐下恩赐给教会的每一位成员，让每个人可以发挥各自的恩赐，彼此配搭，互相补足，一起承担教会各样的服事岗位。但是，在彼此服事过程中，免不了摩擦与冲突，因此，在这两节经文，“在爱中”出现了两次，一次是在15节的开始，另一次是在结尾的部分。保罗劝勉信徒要“在爱中”彼此配搭服事。“爱”是教会成长的元素，是让教会成长得健康与快乐。
应用
在教会服事的日子难免会受伤，因为在这里我们集合了不同类型，不同性格，不同做事方法，不同背景，不同表达方式，不同理解方式，太多的不同。。要合一，要在不同里却合一的服事，就是爱，唯有爱，活出爱，在爱中彼此服事。
很多时候，在面对服事中受伤害，我们会生气、埋怨、失望、甚至是停止服事。求主帮助我们，当我们受伤的时候，不是选择一个人低头生气，停止甚至离开，让我们重新做一个选择，就是抬起头仰望我们的主。仰望那为我们的罪，被钉在十架上的主。一个无罪的主，却甘愿背负我们的罪，与羞辱，只因主爱我们。所以，我们要仰望我们的主。主怎么做，我们就怎么做。主如何的饶恕我们，我们也怎样的饶恕人，主怎样的背十架，我们也怎样的背十架。不看人，只是看主。让主的爱来抚摸你的伤口，也让主的爱，再次激励你重新得力，重新再爱。求主帮助我们活出爱，接纳彼此的不同，欣赏彼此的不同，一起的同心配搭来建立教会。
总结
合一不是大家成为一样的人，而是大家以不同的身份、恩赐、和个性去完成同一个目标，就是建立教会，建立彼此。我们是否预备好与不同的身份、恩赐、和个性的群体一起服事吗？让我们谨记，如果恩赐是破坏教会的合一，绝对不是恩赐的目的。恩赐乃是建立基督的身体，是恢复、修建、修补、复原，使不完整的成为完整。