教牧同工营重温蒙召经历
文：蔡思欣传道
文：蔡思欣传道
各教牧重温（分享）得救蒙召见证，彼此都得到激励。
2018年2月26～28日，恩泽堂三个聚会的教牧齐聚新山五福城，进行联合教牧同工营。一般在教会见到教牧们穿着总是特别庄重，但在26日当天聚集时，可见到教牧们一身轻松装扮。难得没有服事在身的教牧们，轻松的心情完全体现在穿着上。
教牧们平日忙碌于各自的岗位，谈话总是离不开事工。即使是在同一办公室，对同工的认识仍是有限的，更何况我们来自三个不同的聚会。因此，这一次的同工营我们特别邀请各个教牧分享得救/蒙召见证。每一位教牧的分享都见证到上帝是改变人生命的主；每一个蒙召经验都那么的独特，以至于我们不得不赞叹上帝的作为奇妙无比。聆听着同工们的见证、重温着自己的蒙召经历，我们的心都得着激励。我们的祷告是，求主帮助我们无论经过多少年日，我们都不失去起初的爱心。
教牧们平日忙碌于各自的岗位，谈话总是离不开事工。即使是在同一办公室，对同工的认识仍是有限的，更何况我们来自三个不同的聚会。因此，这一次的同工营我们特别邀请各个教牧分享得救/蒙召见证。每一位教牧的分享都见证到上帝是改变人生命的主；每一个蒙召经验都那么的独特，以至于我们不得不赞叹上帝的作为奇妙无比。聆听着同工们的见证、重温着自己的蒙召经历，我们的心都得着激励。我们的祷告是，求主帮助我们无论经过多少年日，我们都不失去起初的爱心。
既有神的爱，就要落实爱
而说到爱心，仕华牧师在第二天早晨的灵修主题正是谈到：“最重要的就是爱”。牧师指出，我们身为基督徒，生命被神得着的人不可能没有爱心，因为神就是爱。但我们的问题有可能是不懂得如何落实“爱”。身为教牧，若不懂得如何落实爱心，当如何牧养教会？牧师以哥林多前书12章31节至13章8节来提醒教牧们，不要认为到处讲道领人信主、教导圣经、造就门徒、做很多善事、开设许多新事工……就证明自己有爱心。教牧们若做一切，却没有爱，那就是鸣的锣、响的钹，算不得什么，也与我们无益。透过经文，我们反省在爱的内涵中自己最软弱的那一项，求主赐力量把这爱的元素在日后的生活中活出来。我们也求主赐智慧，在我们爱的元素里最强的那一项，更加努力的把它发挥得淋漓尽致。
倚靠上帝的话和灵，不断自我更新
方荣牧师于第三天早晨的灵修则用以西结书37章1-14节来分享“牧养与学识”。先知以西结在被掳时看见枯骨复生的异象。他被赋予传讲上帝话语的任务。第一次的传讲，骸骨动了起来，死亡的骸骨开始连接在一起，配上肌肉和筋，盖上皮肤，但他们还是死的。第二次宣讲上帝的话时，先知呼求圣灵工作，靠圣灵讲话，骸骨才能复活。以西结本是被掳中的人，因此他也是痛苦人之中的痛苦人。他之所以能牧养这些“已死的人”，最大的原因是他自己经历了圣灵的改变，而成为牧养人的人，传讲带来盼望的信息。从牧养的角度，面对一群忧伤、没有盼望的子民，麻木没有感觉，甚至没有动作的人，牧者所扮演的角色就是传讲上帝的话，呼求上帝的灵工作。事实上，牧者是最需要改变的人。按以西结的心路历程，他所经历的改变，并非一下子，而是不断寻求。而改变生命不能缺乏的元素就是上帝的话和上帝的灵。以西结也被称为“祭司的先知”及“圣灵的先知"。祭司代表圣殿的礼仪、律法的知识等。因此，身为先知的以西结是既有学识又有圣灵的人，以致他能牧养枯干的骸骨。方荣牧师鼓励教牧们要不断自我更新与要求。学习的目的是为了让我们能够有活力的将上帝的话表达出来，且不断的依靠上帝的灵的工作来完成宣讲的工作。
建议熟读韦斯敏斯德小要理问答
教牧们也藉着这次的同工会讨论了"祭祖"以及"信仰宣言"两项课题。在去年的教牧长执同工营，讲师员梁家麟博士曾要求我们思考祭祖是否仍是我们教会面对的问题。同工们一致认为我们的弟兄姐妹仍不断面对这问题，特别是在丧礼，有些则不清楚教会的立场为何。教牧们逐项的重新审阅恩泽堂会友指南中"处理祭祖与华人葬礼的建议"。经详细斟酌，教牧们认为原有的指南已相当完整与清楚，而我们需要加强的乃是落实与推广。因此，教牧们将在洗礼课程中教导这课题，并将指南放入洗礼手册。另外，也可在区会及团契，特别是清明时期，讨论"祭祖"。有关"信仰宣言"，恩泽堂在各样礼仪，如圣餐礼、按立、就职礼中都宣告着我们的"信仰宣言"。不但洗礼课程有教导"使徒信经"，成人主日学也曾开班教导过。不过，我们较少谈的是改革宗系统神学的基础《韦斯敏斯德信仰宣言》，此乃世界各地长老宗除使徒信经外所采纳的信条。因此建议教导《韦斯敏斯德小要理问答》，凡受洗、移名、坚信者都获赠一本《韦斯敏斯德小要理问答》，并建议在每周的秩序单刊登一题小要理问答。另外，建议每位长执都阅读此书。
教牧的职责：取悦于神，归荣耀于神
结束三天两夜的同工营，我们不忘同工们的见证所带来的激励，我们谨记身为教牧，我们的所言所行不能缺乏神的爱，我们的生命需要不断被神更新，成为倚靠神的灵、传讲神的宣讲者。前方还有许多重任需要担负，但这是我们的呼召。愿我们如清教徒巴克斯特（Richard Baxter）所说的：牧职最终的目的就是我们整个人生的最终目的：取悦于神、归荣耀于神，和使祂的教会增光。
而说到爱心，仕华牧师在第二天早晨的灵修主题正是谈到：“最重要的就是爱”。牧师指出，我们身为基督徒，生命被神得着的人不可能没有爱心，因为神就是爱。但我们的问题有可能是不懂得如何落实“爱”。身为教牧，若不懂得如何落实爱心，当如何牧养教会？牧师以哥林多前书12章31节至13章8节来提醒教牧们，不要认为到处讲道领人信主、教导圣经、造就门徒、做很多善事、开设许多新事工……就证明自己有爱心。教牧们若做一切，却没有爱，那就是鸣的锣、响的钹，算不得什么，也与我们无益。透过经文，我们反省在爱的内涵中自己最软弱的那一项，求主赐力量把这爱的元素在日后的生活中活出来。我们也求主赐智慧，在我们爱的元素里最强的那一项，更加努力的把它发挥得淋漓尽致。
倚靠上帝的话和灵，不断自我更新
方荣牧师于第三天早晨的灵修则用以西结书37章1-14节来分享“牧养与学识”。先知以西结在被掳时看见枯骨复生的异象。他被赋予传讲上帝话语的任务。第一次的传讲，骸骨动了起来，死亡的骸骨开始连接在一起，配上肌肉和筋，盖上皮肤，但他们还是死的。第二次宣讲上帝的话时，先知呼求圣灵工作，靠圣灵讲话，骸骨才能复活。以西结本是被掳中的人，因此他也是痛苦人之中的痛苦人。他之所以能牧养这些“已死的人”，最大的原因是他自己经历了圣灵的改变，而成为牧养人的人，传讲带来盼望的信息。从牧养的角度，面对一群忧伤、没有盼望的子民，麻木没有感觉，甚至没有动作的人，牧者所扮演的角色就是传讲上帝的话，呼求上帝的灵工作。事实上，牧者是最需要改变的人。按以西结的心路历程，他所经历的改变，并非一下子，而是不断寻求。而改变生命不能缺乏的元素就是上帝的话和上帝的灵。以西结也被称为“祭司的先知”及“圣灵的先知"。祭司代表圣殿的礼仪、律法的知识等。因此，身为先知的以西结是既有学识又有圣灵的人，以致他能牧养枯干的骸骨。方荣牧师鼓励教牧们要不断自我更新与要求。学习的目的是为了让我们能够有活力的将上帝的话表达出来，且不断的依靠上帝的灵的工作来完成宣讲的工作。
建议熟读韦斯敏斯德小要理问答
教牧们也藉着这次的同工会讨论了"祭祖"以及"信仰宣言"两项课题。在去年的教牧长执同工营，讲师员梁家麟博士曾要求我们思考祭祖是否仍是我们教会面对的问题。同工们一致认为我们的弟兄姐妹仍不断面对这问题，特别是在丧礼，有些则不清楚教会的立场为何。教牧们逐项的重新审阅恩泽堂会友指南中"处理祭祖与华人葬礼的建议"。经详细斟酌，教牧们认为原有的指南已相当完整与清楚，而我们需要加强的乃是落实与推广。因此，教牧们将在洗礼课程中教导这课题，并将指南放入洗礼手册。另外，也可在区会及团契，特别是清明时期，讨论"祭祖"。有关"信仰宣言"，恩泽堂在各样礼仪，如圣餐礼、按立、就职礼中都宣告着我们的"信仰宣言"。不但洗礼课程有教导"使徒信经"，成人主日学也曾开班教导过。不过，我们较少谈的是改革宗系统神学的基础《韦斯敏斯德信仰宣言》，此乃世界各地长老宗除使徒信经外所采纳的信条。因此建议教导《韦斯敏斯德小要理问答》，凡受洗、移名、坚信者都获赠一本《韦斯敏斯德小要理问答》，并建议在每周的秩序单刊登一题小要理问答。另外，建议每位长执都阅读此书。
教牧的职责：取悦于神，归荣耀于神
结束三天两夜的同工营，我们不忘同工们的见证所带来的激励，我们谨记身为教牧，我们的所言所行不能缺乏神的爱，我们的生命需要不断被神更新，成为倚靠神的灵、传讲神的宣讲者。前方还有许多重任需要担负，但这是我们的呼召。愿我们如清教徒巴克斯特（Richard Baxter）所说的：牧职最终的目的就是我们整个人生的最终目的：取悦于神、归荣耀于神，和使祂的教会增光。