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tungjh2011@gmail.com (Super User) — Wed, 08 Sep 2021 14:42:29 +0000

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教牧专栏第87期

tungjh2011@gmail.com (Super User) — Thu, 17 Jun 2021 09:51:05 +0000

第87期 | 2021年10月

耐心等候

本期执笔 ⊙黄思恩传道

自疫情爆发以来，许多人期望病毒速速消失，期待各国通航，希望恢复以往各种的畅通无阻的环境等，在这些期望中，耐心等候成了我们需要操练的功课。但是，耐心等候却是一门最难学的功课，因我们在生活中处处需要面对等待的事情：等一个人，等一份工作，等孩子长大，等一个结果……在发达国家有一个共同点，就是高效率，快节奏，在这种环境下，我们多半已在环境训练和影响中失去和缺乏了耐心，甚至对于等待更是抵触。“等待”也莫名成为现代生活中落伍或消极的同义词。即使我们等待的事情是一件喜事，如大喜的日子、宝宝的出生，人也得在等待中安抚自己期待的情绪；对于不确定结果的等待，就更是叫人坐立不安了。

然而，我们抵触等待，或是因极力想快速得到一切和控制一切，但会常常发现并不是所有情势都能轻易被我们掌握。在这个循环当中，人就想方设法，让自己浑身是伤、身心俱疲，结果发现自己仍是困兽之斗！最终消极偏颇的人就走上绝路或险路！那为什么大多数人是这样呢？因为我们太在乎人的看法、内心的欲望、或是轻看上帝的能力。因为我们太看重别人赋予在我们的价值，所以当我们发现情势不利时便倍觉压力，甚至是我们害怕上帝会误事。在圣经的先知书中，先知常常嘲讽以色列人在危急时，只会慌乱像只无头苍蝇般到处求讨没有用的救兵，“以法莲吃风，整天追赶东风，增添虚谎和强暴。他们与亚述结盟，又给埃及送油。”（何12:1）。在任何处境中，为什么上帝要人等待呢？因为等待是一种信心的表现，表明我们愿意倚靠上帝，不是靠自己的能力。在这最不容易学习的一门功课---等候中，许多信心伟人都是经由耐心等候熬练出真正的信心。

圣经让我们看到大卫在诗篇37篇7节记述:“你要在耶和华面前静默无声，耐心地等候他。”在大卫的人生经历中，我们可以见证他耐心等候上帝之后是如何蒙福。大卫被上帝选立作以色列的王，但从他受膏到作王的期间有许多年的等候，而且是在逼迫、患难、漂流、死亡的过程中等候。他曾对他的朋友约拿单说:“我离死不过一步。”

从大卫的经历可以得知，等候上帝不是几分钟或几小时的事，乃是恒久的忍耐。等候的日子虽漫长，却没有一刻是白费的。因为上帝的时间也不快也不慢。并且，这不是浪费光阴，因为这些时间花得最有价值。所以，上帝常会借着许多我们无法完全掌握局面来考验我们对祂的信心，因此等待上帝绝非落伍、消极，乃是因为相信上帝而耐心等候。所以，当我们在黑云密布时，不要愁烦，不要怨叹，更不要惧怕，要等候上帝亮光的来到。若我们在上帝面前耐心等候，必不至徒然，只要上帝的时候一到，事情终必成就。

愿我们在这动荡不安的环境中不忘耐心等候上帝；愿我们操练像保罗所教导我们的：“应当毫无忧虑，只要凡事借着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉上帝。这样，上帝所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念。（腓4:6-7）；愿我们在耐心等候中恒切的祷告，将我们的难处交给祂，等候上帝掌权，等候上帝的时间。

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教牧专栏第88期

tungjh2011@gmail.com (Super User) — Thu, 17 Jun 2021 09:51:05 +0000

第88期 | 2021年11月

做与不做

本期执笔 ⊙吴福妹牧师

引言
在一次区会退修会上，一位姐妹带领大家唱《做与不做》，这首诗歌节奏轻快，歌词内容也给了大家一些提醒—— ，我尤其喜欢上半段的词：
我的眼我的口
我的脚和我的手
都要为耶稣而活
我的心我的灵
我的智慧和能力
都要为耶稣而活
主喜悦的事我都要去做
凡事从心里为主做
主不喜悦的我不看不说
不想不听也不做

很多时候，做，还是不做，该做什么，不该做什么，仅仅是一线之差！

一、上帝的无所不知（诗篇139:1-6）
耶和华啊！你鉴察了我，你认识我。
我坐下，我起来，你都知道；你在远处就明白我的意念。
我行路，我躺卧，你都细察；我的一切行为，你都熟悉。
耶和华啊！我的舌头还没有发言，你已经完全知道了。
你在我前后围绕着我，你的手按在我身上。
这样的知识奇妙，是我不能理解的；高超，是我不能达到的。

从头到脚，从里到外，上帝对我们了解透彻。祂非常清楚的知道我们的所行所为，这位上帝鉴察我，认识我，祂不是在教堂或圣经里，而是在我们的心里，在我们的生命里；从里到外，从头到脚，祂鉴察我们；无论我们是坐下，起来，行走，躺卧，连还未说出口的话，祂没有不知道的。像这样的一位无所不知的上帝，难道你我可以对祂轻慢吗？

你今天感到委屈吗？祂知道！你今天被人冤枉，祂晓得！你今天无所事事，成天玩手机，玩电脑游戏，你今天懒散，你今天说了多少叫人得激励的好话，说了多少不该说的话……这一切的一切，祂都知道。既然祂的知识奇妙无法测度，祂的至高我们无力能及，就唯有心存敬畏过每一日的生活，警醒过活。

二、上帝的无所不在（诗篇139:7-12）
我到哪里去躲避你的灵？我往哪里去逃避你的面呢？
如果我升到天上，你在那里；如果我在阴间下榻，你也在那里。
如果我展开清晨的翅膀，飞到海的极处居住，就是在那里，你的手仍必引导我，你的右手也必扶持我。
如果我说：“愿黑暗遮盖我，愿我周围的亮光变成黑夜。”但对你来说，黑暗也不算是黑暗，黑夜必如同白昼一样发亮，黑暗和光明，在你看来都是一样的。

上帝就像镜子，像影子…… 一直在跟随着你我，我们没能躲过祂的眼目。因为，无论在天上在阴间，祂完全掌权。信与不信的，祂都看着。我们要自由飞翔的过自由的生活，上帝的手依然引导扶持，因为祂爱我们，祂要赐福给我们。无论我们在哪里，祂都会在，白天祂在，夜里祂在，祂在远处看着我们，也在我们身边陪着我们，全天候的守着我们，护着我们！

三、我们生活的态度
我们所信的上帝是又真又活的神，是大而可畏的。祂无所不知，无所不在，祂有眼看，有耳听，对我们了如指掌，我们的肺腑都是祂造的，我们未成型的体质祂已看见，所以，我们该用怎样的态度生活呢？歌罗西书3:23说：“无论你们作什么，都要从心里去作，像是为主作的，不是为人作的。”我们怎样看待我们的这位神，就会活出怎样的生命。

让我们深一层的来看《做与不做》这首诗歌：
“我的眼，我的口，我的脚和我的手，都要为耶稣而活”
我的眼睛只看主要我看的，单单注意自己眼中的梁木，好去掉弟兄眼中的刺；我的口只说造就人的话，不论断别人，对不清楚、不肯定的事，不任意批评；我的脚只为主奔跑与劳苦，只为基督留下佳美的脚踪，把和平的福音当作鞋子，穿在脚上。

“我的心，我的灵，我的智慧和能力都要为耶稣而活”
新加坡神学院前院长麦希真牧师说过这句话：“基督徒要谨慎啊！天堂与地狱只是一线之差。”求主保守我的心，胜过保守一切，因一生的果效，由心而出；认识耶和华是智慧的开端，敬畏他，一生要真知道神，靠着圣灵的大能去行主要我行的，要敬畏耶和华，远离恶事，心要向着上帝，稍有偏差就有祸了。主喜悦的事我都要去做，凡事从心里为主做。

“主不喜悦的，我不看不说不想不听也不做”
主不喜悦的事情，我们就不要去看，不要去说，不要去想，不要去听，也不要去做。主耶稣说：倘若你一只眼叫你跌倒，就把它挖出来丢掉；我们的嘴不要一头称颂主，另一头又咒诅人；马太福音5:28说：“可是我告诉你们，凡是看见妇女就动淫念的，心里已经犯了奸淫。”这是上帝所不喜悦的事，连想也不行！凡论断人的话，撒旦的谎言，我们都不要听！凡不能荣神益人的事，我们都不要做。我们要单单听上帝的话，我们生命也自然越是自由丰盛了！

结论
曾经有一位牧师一连三个主日都讲了同一篇道 “要行道，不要单单听道”，第三个主日散会后，会众们担忧了：是我们的牧师太忙了，没有时间准备新的讲章？是牧师精神不好吗，怎么一连三个主日都讲同一篇道？还是身体不好，也许有老人痴呆症……？教会的领袖们按捺不住心中的疑问，于是他们上前问牧师缘由。牧师很平静的回答说 “因为大家还没有行那道，所以我必须重复再重复那篇道。”

今天的我们，有没有真正的聆听上帝的话，来领受上帝的道？聆听领受后，我们可有恭行上帝的道？求主帮助，赐我们以一颗受教的心来领受上帝的话，以谦卑的心来聆听且行出上帝的话。阿们！

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教牧专栏第89期

tungjh2011@gmail.com (Super User) — Thu, 17 Jun 2021 09:51:05 +0000

第89期 | 2021年12月

将临期

本期执笔 ⊙曾惠良传道

看到乌节路聚会大堂台上放置花环和蜡烛，就知道我们已步入“将临期”。“将临期”Advent源自拉丁文Adventus，意思是“来临”，从圣诞节前的第四个主日，直到圣诞前夕（平安夜）。

在旧约时代，犹太人遵守上帝制定的节期，如：住棚节、普珥节、逾越节、五旬节…作为守约的标记。这些节期在犹太人的阴历形成每一年的循环。

耶稣基督第一次降临开启了新约时代。自耶稣复活升天后的第一个五旬节，初期教会信徒，尤其是信耶稣的犹太人，依然用旧约节期来纪念主耶稣的降生、事奉、受难、复活、升天等重要日子。直到第四世纪召开尼西亚会议后，才形成今天的基督教会年历，也就是基督教的礼仪节期循环。

教会年历每年涵盖七个节期，主要围绕着基督的所是和所为，顺序如下：将临节期、圣诞节期、显现节期、大斋节期、复活节期、五旬节期，以及天国节期。基督教会年历的第一天从将临期第一主日算起，直到下一年将临期前的星期六，为一年的结束。因此将临期第一个主日可算是教会的新年。

将临期是为庆祝耶稣圣诞前的准备期与等待期。将临期不仅预备基督第一次降临也指向末后，盼望基督第二次降临。将临期联系今日的世界与未来的国度，同时联系旧约的应许和新约的盼望。

将临期的代表颜色是紫色，象征忏悔。将临期可说是一个属灵之旅，我们的心当朝向耶稣基督的降生，从远处走向祂。将临期也是我们对基督再来的期盼与预备，它提醒我们：上帝已差遣祂的独生爱子耶稣降世，因此我们当注视耶稣基督并留意祂，唯有祂赐我们永恒盼望。将临期也告诉我们，基督的降临不但在伯利恒，也在你我心中；耶稣基督不仅进入人类历史，同时也要进入你我的生命中。

这是我们在疫情下度过的第二个将临期。疫情对人们的肆虐和影响至今仍未结束，因此人们希望透过购物、狂欢、圣诞装饰以及送礼，把过去两年来受冠病大流行一扫而空的节日气氛带动起来。然而，这不是将临期原有的目的。

亲爱的弟兄姐妹，在迎接耶稣基督降生这个重要的日子，让我们多花时间、心思和敬虔，朝拜主耶稣基督；让我们将自己的心打扫干净（忏悔），把我们心中的宝座交给主，带着盼望预备迎接基督的降临和祂的再来。

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教牧专栏第83期

tungjh2011@gmail.com (Super User) — Thu, 17 Jun 2021 09:51:05 +0000

第83期 | 2021年6月17日

只要开口请求，祂就垂听

本期执笔 ⊙赵恩琳牧师

经文：出埃及记10：1-19

假如有人履劝不听，那么这人将会面临怎样的人生？或是会遇见怎样的事件？会经历怎样的考验？

记得在出埃及记10：1-19有这么一段的场景，整个故事充满戏剧性，结局让人感慨万千。

圣经说，摩西和亚伦两人因耶和华的话被受命，他们履次去见法老王，要求法老王让希伯来人离开埃及地，好使上帝的子民可到旷野向耶和华守节。如果法老不答应，耶和华就会降灾在埃及全地，这也是我们所熟悉的十灾。其中有一个灾值得让人深思，那就是第八灾：蝗灾。

10：1记载：“耶和华对摩西说：你要到法老那里去，因为我已经使他的心和他的臣仆的心刚硬，为要在他们中间显出我这些神迹。”原来，使法老心硬的是上帝工作的一个过程，从起初第一灾血灾，一直到第五灾瘟疫之灾和第七灾雹灾里，圣经都清楚的提到是法老自己心硬，他履次欺哄摩西说会让希伯来人离开，可是说完后又反悔，导致灾降在全埃及地，全国上下人民与牲畜受苦受难。

当东风吹来，埃及全地布满蝗虫，数量多到天空都黑了。之前雹灾才把人们田间一切的粮食都打碎，此刻蝗虫出现，还把他们仅存零碎细残的粮食吃完，使全埃及人陷入无粮可吃的困境，苦不堪言。法老王随即召见摩西说：“我得罪了耶和华你们的上帝，也得罪了你们。现在求你只这一次赦免我的罪，也请你们求告耶和华你们的上帝，使这一次的死亡离开我。”摩西相信了他，就出去为法老王的请求向上帝祷告，耶和华听见摩西的祷告，耶和华就转了非常强大的西风，把蝗虫完全从埃及地吹走，一只也没留下，瞬间也把全埃及人当下的痛苦和问题解决了。

但这事并没有敲醒法老王的心，而他的食言与反悔也不是第一次，他出尔反尔，一次次的没有履行诺言。然而，不胜唏嘘的是，他在经历蝗灾之后，还经历了头生之灾，也就是全埃及地上下凡是头生的人或牲畜都要死亡，全地充满哀嚎，以为他终于答应让希伯来人离开埃及地，可是他却又动员军队在后边追赶摩西与希伯来人，没想到，海水回流，法老的战车和人马全淹没在红海中，无一幸免。（出14：28）

其实，法老本可以有机会减少苦境并改变局势的，他们经历了一次次的灾难，却没有多加警惕，所以，耶和华不再给他机会回转，任凭他心硬。上帝为何要这么做呢？原因是，一方面要法老因不听耶和华的话而受惩罚；另一方面要彰显祂是行大能是众神之上奇妙的上帝。耶和华的话是信实的，祂必会让摩西和亚伦带领希伯来人出埃及。（出14：31）

总结
从法老王来看人性的软弱，是非常写实的例子。因人常说：“我犯了罪，得罪了神也得罪了人，恳求上帝的赦免。”轻率的说出悔改是容易的，但真实悔改的人却少之又少。在这段经文中，越看见人性的软弱与心硬，就越看见上帝的属性是长久的忍耐和怜悯。因此，人不要一意孤行，作茧自缚，把自己落入可悲的光景中，人在可以寻求上帝时，就去寻求那位总侧耳垂听并且施恩的上帝，这样，人就必寻见；这就是上帝给予人的应许与怜悯。耶利米哀歌3：25-26说：“耶和华善待等候祂的和心里寻求祂的人。安静等候耶和华的救恩，是多么的美好！。”

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教牧专栏第84期

tungjh2011@gmail.com (Super User) — Thu, 17 Jun 2021 09:51:05 +0000

第84期 | 2021年7月

当“带裂痕的花瓶”遇见上帝

金缮修补把有裂痕的贵重瓷器，修复重生为全新的器皿。

本期执笔 ⊙孙玲传道

偶然在一项关于物理学的课题视频中，笔者看到中国科学院物理研究所研究员曹则贤博士分享第一位诺贝尔文学奖得主，苏利 · 普吕多姆的代表诗作《带裂痕的花瓶》，这让笔者不禁展开遐想：如果上帝遇到那“带裂痕的花瓶”，上帝的手会如何作为？那“带裂痕的花瓶”又会有怎么样的结局呢？

曹博士曾在研究所一个电子显微镜实验室，看见一名学生在他的扫描电镜中显示了非晶金属合金的断层扫描图片，引起了他极大的兴趣。曹博士是位总能把如量子力学的高深学问，用通俗易懂方式讲解的科研专家，让我们觉得科学并不是那么遥远。他形容自己看到这些断裂面的图片时，有“被拨动心弦”的感觉，他认为这断裂的花纹优雅迷人，有强烈的美学感召力。他因而想起了普吕多姆的《带裂痕的花瓶》正可为这些冷艳的断裂线条增添一抹忧郁的气质。他一时兴起，就重新翻译了这首诗作，译文如下：

带裂痕的花瓶
那只插着枯萎了的马鞭草的花瓶，
它和同伴曾经轻轻的一擦留下了裂痕。
那只是温柔的一击，
悄然而至，无人察知。
但那细微的裂纹，
无声地弥漫着；
那日复一日的啮咬，
慢慢地让伤痕布满瓶身。
清澈的水点滴渗出，
瓶中的花朵日渐憔悴。
无人知晓这一切的根由。
别碰它吧，它已满是伤痕！
常常是那爱人的手，
从我们的心上划过，留下伤痕。
心儿从此自己破碎，
那里爱情的花朵也慢慢枯萎。
人们眼中一切完好如初，
伤痕悄悄延展，瓶儿只能低声呻吟。
那伤痕已是细微而深。
别碰它吧，它已满是伤痕！

曹博士说，“非晶金属合金、玻璃、陶瓷、爱情关系这类事物，都需小心呵护，若有裂痕产生是很难愈合的，那裂痕还会‘无声地弥漫着’。对待这种情形，科学的态度是“别碰它吧，它已满是伤痕！”

人跟人之间的关系，百转千回、极尽微妙，不也会有产生如花瓶般的伤痕？那不小心的触碰，可能会让那裂痕渐渐“绽开”，那在内心深处的慢慢“绽放”，恐怕不是美丽而是伤痛。那断裂已然无法挽回，让笔者不禁想到中国的一种传统修补瓷器的方法——金缮修补，简单来说就是用金修缮的意思。我们基督徒都是上帝手中的器皿，祂赐给我们每一个人不同的恩赐、不同的经历，祂不仅陶造我们，也总能化腐朽为神奇——即便我们在彼此碰撞中产生过气馁，彼此关系出现裂痕，可祂总是能帮助我们在破裂之处展开生命重建的工作。

提后 2:20-21，保罗曾经这样劝勉提摩太，“在富贵人的家里，不但有金器、银器，也有木器、瓦器；有贵重的，也有卑贱的。人若自洁，离开卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合主使用，预备行各样的善事。”无时无刻间，上帝在我们的生命中总给我们指引新的方向，警惕我们是祂宝贵的器皿，如果我们与祂的关系出现裂痕，祂必帮助我们，如同修复器皿师傅细心用泥金金箔包裹裂痕一样，让我们再次出发，成为全新的自己，在破碎中得建造，在伤痛中得安慰，重新迸发出灿烂的生命力。

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教牧专栏第85期

tungjh2011@gmail.com (Super User) — Thu, 17 Jun 2021 09:51:05 +0000

第85期 | 2021年8月

基督的确“降在阴间”

耶稣被降在阴间，处于死亡权势之下只是一时，但最终脱离死亡而复活，信徒也一样，有一天必能与基督一同复活！

本期执笔 ⊙张基甸牧师

新加坡长老大会与各堂会的备忘录写着：“我们承认使徒信经和威斯敏斯特信条，借以表示正宗教会共同持守的要道”。不可否认的是，使徒信经是圣而公之教会所接纳并带有权威的文件。教会每月至少一次会在崇拜时带领会众背诵使徒信经，就是希望会众能熟悉使徒信经并知道信徒所相信的真道。但有些弟兄姐妹在背诵（基督）“降在阴间”时可能会不明白这句话的意思。基督死后如何同时在乐园和阴间呢？

神学家加尔文在基督教教义说，“把‘降在阴间’一句略去也是不妥的，因为这一句对救赎的完成有重大意义…在讨论教理的系统时，就必须引入，因它含有高度效用的奥秘，是决不可以轻忽的。”基督真实降在阴间的实在与基督徒的救恩直接相关，因此我们不可轻易忽略。我们应当认真思考“降在阴间”的意思。路加福音23：43这么说：“耶稣对他说：‘我实在告诉你，今天你必定同我在乐园里了。’” 基督也在马太福音12:40说： “约拿怎样三日三夜在大鱼的腹中，人子也要照样三日三夜在地里。” 到底“降在阴间”是什么意思呢？

海德堡要理问答第44问：（使徒）信经为何加上“降在阴间”呢？答：好使我在个人的危机与试探中，可以确信我主基督，借他那不可用言语表达的悲痛，苦楚和恐怖，就是他的灵魂在十字架上及其以前所受的苦楚，已经救赎我脱离地狱的惨痛和苦难。海德堡认为“阴间”是指耶稣的十架道路，就是在十字架上，以及上十架之前所承受的痛苦。耶稣完全担当了人类的罪，因此在十字架的路程中受尽了阴间的折磨。

威斯敏小要理问答对“阴间”有不同的强调。第27问：基督的降卑在于什么？答：基督的降卑是在于生于卑微的状况中，处在律法之下，受此生的苦楚，上帝的忿怒，和十字架上被咒诅的死，又被埋葬，一时处于死的权势之下。“阴间”是指耶稣被埋葬之后，仍然在死的权势下，因耶稣还忍受身体和灵魂分离的痛苦，直到祂第三天复活。这对信徒的救恩是十分重要，因为耶稣是“睡了的人初熟的果子”（哥林多前书15:20）。正如耶稣被降在阴间，处于死亡权势之下只是一时，但最终脱离死亡而复活，众信徒也会如此，就是暂时在死亡的权势之下，但有一天必能与基督一同复活！

无论是海德堡还是威斯敏要理的问答，重点都在于：基督的确为了我们降在阴间。因此，让我们在背诵使徒信经时带着信心，满怀感恩的宣告耶稣为我们所付出的牺牲与祂所成就的救恩！

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教牧专栏第86期

tungjh2011@gmail.com (Super User) — Thu, 17 Jun 2021 09:51:05 +0000

第86期 | 2021年9月

全新的你

本期执笔 ⊙梁丽珍传道

提多三1-8

“全新”，看到这两个字，你的联想会是什么？全新的计划，全新的工作，全新的房子，还是。。。全新就是，整体，全部都是新的；全新的和旧有的迥然不同。至于“全新的你”又意味着什么呢？从前，现在，你在基督里的生命里是个怎样的生命，是旧我的，还是半旧半新的，又或者像本文所要表达的全新的你？假如今天你手上握着一张白纸，你要怎样在纸上绘出你想要的全新生命呢？

白纸，就像你我的新生命，是上帝赐给我们可以重来的全新生命。我们要在纸上绘出多姿多彩的颜色，每个颜色都是为主而绘的，都是为主而活出来的，有了全新的生命，就得要活出美的见证，好的行为，活出荣神益人的生命，把旧我，以及不讨神喜悦的生命给撇弃了。

印度独立之父甘地在其自传里提到一点值得今天教会和信徒反思的話：
“我喜欢你们的这位基督，但我不喜欢你们的基督教徒。你们的基督教徒是那么不像你们的这位基督。”(I like your Christ, I do not like your Christians. Your Christians are so unlike your Christ.)

唐崇荣牧师在一次探访住在印尼万隆的一位生病的老人家时，听到老人家说了这么一句话，令他十分有感触，也把这句话铭记在心。老人家说：
“教会很多传道人讲的道都是真的，但他们做人都是假的，怪不得有些人无法在教会待下去，他们离开教会，反对基督教，因为，他们听见真理，却看不见行动。”

求主的灵不断在我们的生命动工，使我们无论在言语和行为上，都能活出基督的样式。

全新的态度
提多三1保罗提醒提多要信徒们服从执政和掌权的，在罗马书，保罗也同样对罗马教会的信徒说要他们服从地上政府的权柄（罗13:1-4）；因为没有权柄不是出于神的，抗拒掌权的就是抗拒神。所以我们信徒要服从那些凡按公正行善的执政和掌权者。

提多三2提到“毁谤，争竞”都是从肉体里出来的，自以为是，高举自己，贬低他人。然而，基督徒若“顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了”（加拉太五16），因此我们应该随时说造就人的话。

有人说：“我们的生命，很可能是别人唯一阅读的圣经。”基督徒是应该与他人有别的。倘若我们脾气暴躁、自私无礼、妄自尊大，那么他人将会如何看待基督和我们所传的福音呢？求上帝帮助我们，活出上帝要我们活出的全新态度，向世人见证耶稣拯救并改变了我们。

在教会里，我们要彼此相爱，在社会上我们要为主作见证，要以和平、温柔和行善的生命待人处事，在社区，在职场，在家庭中，凡事以基督为首，时时彰显出这样美善的生命。

全新的身份
保罗在提多三3提到关于信徒归信耶稣之前的状况：我们从前也是无知（即在属灵的事上一无所知），不顺服神，受了迷惑（即罪人被罪所困的苦境），被各种私欲和逸乐所奴役，生活在恶毒和嫉妒之中，是可憎可恶的，并且互相仇视。然而神却没有放弃我们，神永不放弃祂所爱的人。

在提多三:4-5保罗开始讲述信徒归信主耶稣之后的状况：然而，到了　神我们的救主显明他的恩慈和怜爱的时候，他就救了我们，并不是由於我们所行的义，而是照着他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。

透过信靠耶稣基督我们现在不同了，因为耶稣洁净了我们，改变了我们，使我们有了全新的身份。当耶稣借着圣灵重生及更新了我们，我们的生命得到改变，我们开始了新的生命。就如林后五17所记 “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

我们单靠基督的宝血和恩典，生命就得着圣灵的引领，所有我们的罪都被洗净；因着圣灵在我们心里不断更新我们，使我们得着全新的身份。

1914年，铁达尼号沉没之后两年，一艘名为爱尔兰女皇号的船沉了，这船沉得极快，短短14分钟就完全没到海里去了，连动用救生艇的时间都没有。船上约有1400多名乘客，当中有许多生意人、富人，还有许多的社会名流，另有170位救世军的青年领袖，最后只有大约400多人存活下来。

这些青年领袖在船上住的地方刚好就在存放救生衣的旁边，大家抓起救生衣穿上后就逃生去了。然而，最终被救上岸的人却毫无这170名青年人的踪影，他们竟都沉尸大海。为什么？

许多被救上岸的人纷纷见证：正是这些青年人的勇敢和舍己，救活了他们。他们在海中把自己的救生衣脱下来给急需救援的人们。“海水太冷了，可是他们仍然在海中急切的逢人便问‘你是不是基督徒？’然后带领我们信耶稣，为我们的存活祷告。”分享见证的人中有一个健硕的男人说道，他在海里的时候，一个17、8岁的年轻女孩游到他身边，脱下她自己的救生衣交给他，求生心切的自己，不假思索当然就接过穿上。可是他回头想想，自己一个大男人，怎能同小女孩争救生衣呢？他把救生衣还给小女孩，这个女孩问他：“你是基督徒吗？”他答说不是，小女孩问：“你要不要信耶稣？”，他答：“不！我还没有预备好。”他说，这女孩就把救生衣拿到他面前，跟他说，“我死比你死要好，因为我死了之后能上天堂，你死却没有天堂的盼望，所以，你必须要活下去！”这个大男人眼中带泪的说：“沉船的那个晚上，我被救了两次—— 一次是从海中被救起，再一次是从罪中被救起，我得着全新的生命，因为我从此将生命交给耶稣！”

愿这样感动人心的见证，激励我们每个信徒。求神帮助我们，叫我们都能活出祂要我们活出的生命，使我们成为别人的祝福。

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教牧专栏第82期

tungjh2011@gmail.com (Super User) — Fri, 14 May 2021 10:47:58 +0000

第82期 | 2021年5月17日

在言语上荣神益人

本期执笔 ⊙刘骤前牧师

我们用它来称颂我们的主和天父，又用它来咒诅照　神的形象被造的人。同一张嘴竟然又称颂主，又咒诅人；我的弟兄们，这是不应该的！泉源能够从同一个出口涌出甜水和苦水来吗？我的弟兄们，无花果树能结橄榄吗？葡萄树能长无花果吗？咸水也不能发出甜水来。
——雅各书3：9-12

曾经有人做出统计，一个人每星期平均所讲的话，若编订起来可成为一本五百多页厚的书，若以这样的数字计算，一生所讲的话的总数合起来可成为一所里面有一百五十万册（每册三千页）的图书馆。这数字十分惊人，可见人所讲的话实在多。试问我们一辈子留下来的“图书馆”的书中，内容有多少是值得主夸奖，是讨上帝喜悦的？有多少是批评的话，轻浮的话，不造就人的话，闲话，污秽的话，怨恨的话，甚至是恶毒的话呢？主耶稣曾在太12：36说：“人所说的闲话，在审判的日子，句句都要供出来。”试问将来在“图书馆”要献陈在主台前，受主批阅的时候，我们的心将会有何感受？

本文第一段的经文举例讲了我们生命中的表现，一方面发出对上帝的赞美，但另一方面又咒诅弟兄。第一种行为以上帝为主为父，但第二种行为却敌视那些照着上帝形象被造的人。人既然是照着上帝的形像而造的受造者，那么，若是我们真是尊重上帝，也必定尊重上帝所造的人，否则，就显出自己的矛盾，不是真心颂赞上帝了。一个属上帝的人，他的言行必表现出他是具有属灵生命的人。所以，我们的生命与生活要达到一致，言行举止要融于一体。

我们无论在教会，团契，区会，小组，家里，常常都会颂赞主。与此同时，我们天天也都在面对人的问题，罪恶与试探的考验，一旦我们被惹怒，被冒犯、被刺激、被诬赖或者被伤害的时候，我们是否就会发出种种“难听”的负面言语，近乎咒诅的言语，那就显出我们的内心被玷污了。颂赞与咒诅从一张嘴里出来对我们来说是否已经习以为常，是无法改变的事实呢？雅各说：“这是不应该的”。

另外，雅各也以水源与果树为例。两者都说明一个事实：从同一个源头涌出的水能是又甜又苦的吗？无花果树又岂能长出橄榄来？这是根本不可能有的事。

耶稣曾在太12：33-35教导门徒说：“你们种好树就结好果子，种坏树就结坏果子；凭着果子就能认出树来。毒蛇所生的啊，你们既然是邪恶的，怎能说出良善的话？因为心中所充满的，口里就说出来。良善的人从他良善的心发出良善，邪恶的人从他邪恶的心发出邪恶。”人不能长久将内在生命的本质隐藏起来，我们所说出的话终将 “出卖” 我们。

有一个基督徒家庭，饭前由父亲做感恩谢饭祷告。祷告后这位父亲便随即起筷，当他尝了第一口菜后，对太太抱怨说：“这菜没有味道，你为什么不多加些盐？”吃另一道菜时，也是嫌这嫌那的，跟着又指饭太硬。小女儿这时候对父亲说：“爸爸，刚才您不是感谢天父赐下一顿既美好又丰富的食物吗？怎么现在如此抱怨？您究竟希望上帝听您的感恩谢饭还是抱怨的话？”若我们的口不能专为主用，便可能会落入如此的光景。

因此，我们的确需要控制好自己的舌头，谨慎自己的言语，不能贸然开口伤害人，得罪上帝，还羞辱上帝的名。但愿我们都接受圣经的教导：“多言多语难免有过失；约束自己嘴唇的，是明慧人。”（箴10：19）。“人人都应该快快地听，慢慢地说，慢一点动怒；因为人的忿怒并不能成全　神的义。”（雅1：19-20）。人的言语都会有这样那样的过失和不足，这说明我们要努力成为上帝喜悦的人，就要从言语开始，求上帝勒住我们的舌头，完全我们的话语，做一个蒙上帝喜悦的基督徒。

以下有几项说话的准则，可以成为我们的提醒：
1）没有根据的话不要说。若要批评别人，恶意判断别人的时候，也必须要先问几个问题：这话是真的吗？有客观的事实证明吗？还是因为个人的恩怨使然？还是道听途说？这话有爱心吗？是在背后说的，还是让对方有解释的机会？这话荣耀神吗？说了出来能使别人得到建立吗？耶稣基督的心会因此而得着满足吗？
2）多说造就人的好话。 “一句坏话也不可出口，却要适当地说造就人的好话，使听见的人得益处。”（弗4：29）
3）多说赞悦人的话。 “ 更不要讲淫秽和愚妄的话，或下流的笑话，这些都与你们不相称；却要说感谢的话。”（弗5：4）这里说的“感谢的话”是彼此相处时说的，因此包含着赞悦的意思。多注意别人可赞悦的地方，不要硬要找别人的毛病去批评。
4）说话多带着和气。 “你们的话要常常温和，好像是用盐调和的，使你们知道应当怎样回答各人。”（西4：6）

让我们用美国彼得·马歇尔牧师（Rev. Peter Marshall）的一则祷文，作为我们的祷告：
主啊，当我吹毛求疵，恶意论断人的时候，求你勒住我的舌头，不让我为求一己的满足，说出刺人伤人的话。求你保守我不出恶言，亦不为求明哲保身而保持缄默，求你使我的批评充满仁爱，宽容，更具有建设性。使我里面的生命更加甜美，待人和蔼可亲，说话谦恭有礼，行事满有仁爱。求你赐我体恤人的温情，帮助别人在软弱中得着你的力量，在挣扎中得着你的平安，在愁苦中得着你的喜乐，在憎恨中得着你的慈爱，在失败中得着你的怜悯。奉主得胜的名祷告，阿们！

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